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6月12日星期五
庚子年闰四月二十一
一、家人结恨成仇，会在识田种下恶因《佛说无量寿经》：世间人民，父子、兄弟、夫妇，家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。“世间人民，父子、兄弟、夫妇，家室，中外亲属”，我们身处在这个世上，就有与自己非常亲密，有血缘关系的人。在世间，首先有人民，然后才有夫妇；有了夫妇才有父子；有父子之后才有兄弟，所以，一个家庭里以这三种亲眷关系最为重要，从这里发展出的九族①等，也都是本自三亲而起的。“三亲”，指夫妇、父子、兄弟，这是人伦中最重要的三种，因此先列举三亲。由它衍生出来的整个家族系统，包括中表之亲（指祖父﹑父亲的兄弟姐妹的子女，祖母﹑母亲的兄弟姐妹的子女），凡是与自己有较近的血缘关系或婚姻关系的人（包括血亲、配偶、血亲的配偶和配偶的血亲等），全都属于这里劝诫的范畴。“当相敬爱，无相憎嫉”，这是劝诫亲属之间要互相尊敬、爱护，彼此不要厌恶、嫉妒。“有无相通，无得贪惜”，这是指在财物方面，要以自己所拥有的去接济亲眷所没有的，互相通用，心不吝惜。如果心怀悭吝，那就很容易从中产生家族纷争。“言色常和，莫相违戾”，“言”是语言，“色”指脸色、表情，“违戾”，就是违背别人的心。意思就是，平常与家人相处时，要怡声下气，和颜爱语，说话要柔和、有耐心，态度要和悦、谦让、恭敬、诚恳，不要互相抵触、违背，脸上不出现愁眉苦脸或者憎恨厌恶的神色，给别人脸色看。不但是外在的言语、表情、态度上要和睦、友好，关键是内在心里也不要有任何冲突、矛盾、反感等等。要知道，如果跟家人产生矛盾，出现家庭纷争等，彼此之间结恨成仇，这样就会在识田里种下恶因，来世还要爆发出更大的争斗、报复等。所以，为了将来不会产生更大的痛苦，现在就要在因上避免生任何怨恨心，否则必然会有怨憎会苦来临。二、因微果著，今世恨意会转成后世大恶果那么，家人之间如果不和睦，会产生怎样的后果呢？《佛说无量寿经》：或时心诤，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，至成大怨。如果不能护持自心，不能谦让、包容等的话，彼此为了财产等而争夺，亲人之间反目成仇，就会产生愤恨之心。以今世的憎恨心，这种看似很小的互相厌恶、嫉妒的心，将来就会发展成很大的怨憎。也就是现在的恚怒在心中还算微小，它只是暂时的一个烦恼，但以这个业种播在识田里，后世就会发展成非常剧烈的大苦，以至于转成极大的怨仇，长时无法了结。我们要认识到“因微果著”的道理。就像由外在的一粒种子能长成参天大树，之后会发展出无数的繁枝密叶，长出成百上千的果实。外在植物的因果尚且如此，何况内在心上的因果，它增长广大的程度远远超过外在的因果。所以，一念之微也会发展出极广大的果报。比如，以一念嗔心就会堕入地狱，造成在地狱里多少劫刀山火海的苦。或者以生时的悭吝，将来会转生为饿鬼，百千万年都要在饥寒交迫中度过。这样才知道，平时要护好自己的心，因为心上的因果太大了。尤其是家人之间，彼此有着很密切的业缘关系，如果在这方面出了问题，彼此产生矛盾，那后患是相当大的。比如不孝父母、不敬兄长等，在伦理上一旦违背，就很难再有做人的资格。另外，大家都能感觉得到，如果对外面的人起一点恨意，发生争吵等，虽然也很严重，但后果不像跟家人发生冲突那么糟糕。一旦跟家里人闹矛盾，而且心结一直解不开的话，彼此之间就会产生严重的心理阴影，而两个人之间关系紧张，会搞得整个家庭氛围都不好。如果几十年都化解不了，那确实会成为人生中很难抹去的业障。不但今世不如意，来世更会发展成巨大的恶果。所以，大家在这方面务必要警惕，要防护好自己的心。我们作为修持净业的人，一定要守持人伦的善德。所以，佛在《观经》里开示净业三福②时，第一个就是要求大家守好人伦的善道。三、因果铁律无可逃，家人当和睦相处下面讲以现世微小的恨心，未来会发展成巨大怨害的原因。《佛说无量寿经》：所以者何？世间之事，更相患害，虽不即时，应急相破。然含毒畜怒，结愤精神，自然克识，不得相离。皆当对生，更相报复。“所以者何”，是指明其中的道理。“世间之事，更相患害，虽不即时，应急相破”，在世间，如果彼此互相损害、摧残，虽然没有当时立即出现报应，但也要知道，如果不改正，未来必定感招苦果，明白后就应当赶紧破除那种恶心、恶行。“然含毒畜怒，结愤精神，自然克识，不得相离”，但如果心里一直怀有嗔恨的毒，蓄积着怒气，那它就会在心田中凝结成怨恨，生生世世都脱不开。到了成熟时，自然会现前果报。这里说的“精神”，是指阿赖耶识。因为它的体性很精微、有神解的缘故，熏习在阿赖耶识上面，所以叫“结愤精神”。“皆当对生，更相报复”，由于过去世曾经彼此结怨，所以到了未来世，过去熏在阿赖耶识里的种子成熟，果报就自然现前，也就是彼此又会生在一起，以业力的牵引而成为怨敌，然后互相杀伤、报复，陷入更深的苦海，难以解脱。所以大家一定要在因地谨慎。所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，菩萨知道因微果著的道理，所以会念念防护自心，不在识田里种下恶业种子，否则将来必定会发展出极大的苦果。那么，我们现在正在起恨心的时候，就应该立即破除它。不然的话，一旦这种怨恨的业习熏在识田里，之后无论经过多少次生死，这个嗔恨业的种子终究不会磨灭，到了成熟时，自然要遭受苦报。就像已经欠了债务，也有了欠条，那终究逃脱不掉一样。过去琉璃王想消灭释迦族，目犍连听到后对世尊说：“请佛开许我化成一个大铁笼，笼罩住整个城市。”佛告诉目犍连：“你虽然有神通力，但怎么能改变定业的因缘呢？”之后佛为了这件事说了一首偈：“夫业若黑白，终不有腐败，虽久要当至，还在现前受，非空非海中，非入山石间，莫能于是处，得免宿命殃，报应之所牵，无近远幽深，自然趣其中，随处无不定。”意思是说，业有黑白两种，一旦造下了，没出现违品的话，终究不会消失。也就是造业后第二刹那就在识田里熏下了种子，这个种子哪怕经过百千万劫也不会败坏，因缘会遇时，必定当下显现果报，不得不现前领受。业已经现前了，那到任何处都逃脱不了。不是飞到空中就能逃脱，也不是沉入深海能够躲避，也不是到山洞里就能躲避，没有任何处能避免宿世业力的果报。应当要报的业，果报成熟时，不论远近幽深等，自然直下就会在身上出现，任何处都没有不决定的情况。这就讲了因果的铁律无可逃脱，也因此，懂得因果的道理后（尤其是因微果著的业增长广大之理），家人之间尤其不要伤了和气，彼此心里不要有矛盾、斗争，生嗔恚心等，否则会造下严重的罪业。恭选编自智圆法师《佛说无量寿经讲记》①九族：一种是说从自己往上推到父、祖、曾祖、高祖四代，往下推到子、孙、曾孙、玄孙四代，连同自己一代，共为九族。另一说是父族四、母族三、妻族二，共为九族。②净业三福：欲生彼国者，当修三福。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛，净业正因。—善导大师《观经四贴疏序分义》文章播读：彩慧
图文编辑：隆成
文章作者：摘自网络
文章转发：有缘莲友
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