南昌治疗白癜风医院 http://baidianfeng.39.net/bdfby/yqyy/

11、答博友药师法门修持之问。博友说自己修持药师法门一个多月，没有出现文章里出现的景象如指甲上闪现的明点等。

我说：没出现景象没关系，坚持修持就行。仅靠一个月的修持要观出或看到明点，还是难了点，重要的不是景象，而是修持与信愿。

12、答博友学佛与吃药中有动物性药物之问。博友学佛，因病吃药，药物中有熊胆等，问有没有对学佛的影响。

我说：这时候，熊胆只是一味药，不要有分别心，药物就是药物。即便出家人，在用药治病上，动物性药物是开许的。

（之所以保留这条问答，在于，很多年前，我一位好友因为皮肤病请张玉仙老师灵应处方，张老师为他处方，可朋友没有用药，就是因为药方中有蜂房等动物性药，朋友学佛，以为不能用。我再三劝他，这只是一味药，治病的药。后来朋友服药，治好了病。

某年，我读郭德才先生写一位善良的志愿者、慈善者病逝的文章，这位慈善者还是一位在读博士，年纪轻轻，就因为患癌辞世了。她信佛，拒绝服用带有动物性的药物，比如穿山甲之类的药物她拒绝服用。看起来信佛很虔诚，我总觉得这样的虔诚里有很多执着甚至愚昧，那仅仅是一味药物而已。

人的生命和那一味药物相比，孰轻孰重，应该有所考量。很多学佛者有类似的纠结，学佛学智慧学自在，结果大家缺乏智慧也不自在。不是你去杀生，也不是为你杀生，那仅仅是一味中药，在药店里的药橱里躺着的中药，是治病救命的中药。

曾有位修炼者，在修“中黄直透”时出了毛病，人发烧，几乎神昏谵语，有位老师指导此时要服用熊胆以清邪火。此丹士服用后，神志就清明了。这只是一味药，服用了，既没有罪业，也不会妨碍解脱。难道大家要把信仰和解脱押宝一样押在一味中药上吗？

不吃动物性药物就一定清净一定解脱一定有功德吗？小事里有大道理。三思。）

13、答博友性困惑之问。博友说自己有很多性的困惑，写了自己内心的隐秘和隐私，这里就不再提及。

我说；性困惑任何人或轻或重都有，即便伟大的人物也有，除非是究竟证了解脱道的人，否则，即便是有功业于人间的伟人，也会有性困惑，伟人也是凡人。真正修道的人，不论学佛学道，都会面临这个问题，也必须从这些困惑里自我解脱，才能谈修行上的解脱。别说你，就是三界之中，只要还没有净化、转化情欲，就都有此困惑。

解决的方式是针对自我的困惑观心、明理、修证、转化、悟空，这样，那些困惑就会变成一个觉悟的契机，也会在你转化、悟空中获得洞见。不要把这些困惑当成烦恼，当成明心见性的机会，当成觉察自我的机会，就不会成为心灵的负担了。我提到的“转化”，包括做功夫的过程里，因为身心的转化而达成的对性意识的净化与转化。

14、答博友“唯心现量”之问。博友问何为“唯心现量”。

我说：佛经里有首偈子说：“天见宝庄严，人见为清水。鱼见为窟宅，鬼见为脓血。”一个宝贝，天人看见是庄严的珍宝，人的眼里，只看见一汪清水，鱼的眼中，宝贝也就是栖身的窟宅，鬼的眼里，哪里是宝贝？只是一滩脓血。心量业力不同，同一物，在眼前的呈现便不同。

所以，凡夫看这个地球世界是“五浊恶世”，诸佛看到的是庄严净土，这个娑婆世界也是净土。在没有诗意、缺乏审美者的眼中，山河就是山河，在心怀诗意的人的眼中，山河是诗歌，是画卷，是大美，而在开悟者眼中，山河是诸佛的法身。知道就是唯心现量，你看到的，就是你的心。见物便是见心。

15、答博友如何鉴别一个人是不是明师之问。

我说：严格来讲，我们无法真正鉴别一个人是不是明师。但也不是真的不能鉴别真伪。首先看一个老师的自我感是不是消解了，那个我执是不是真的粉碎了。这是非常重要的一点。一个我执很重的老师，绝非悟证者。其他的，我说难鉴定，在于涉及老师讲的理，见地对不对，你不明理，不懂经典，就无法鉴别。

一些老师为了考验弟子，会故意显现令人生疑、讨厌的形象，来检验你的道心。但无论如何，明师不仅明理，也能粉碎我执，如此，才不会出问题，所有的问题背后，都有我执作祟。至于道德情操的考量，更不用说，因为，老师是引领我们的，他的道德情操不高尚不超越，谈何引领。自身都现在酒色财气里沉浮，如何能引领他人超越酒色财气的迷惑与局限？

16、答博友学佛者如何尽孝之问。

我说：学佛者尽孝，最基本的，依然是赡养老人，尊敬老人，关怀老人，对老人和颜悦色，对老人的身心、生活有无微不至的关怀、照顾。这都是孝道。在佛法的意义上，仅有这些还不够，佛经里说：“若不能以三宝之道化其亲者，虽为孝养，犹为不孝。”因为，父母还在生死轮回中不能解脱，你不能帮助他们如此解脱，仅有孝养，还不算孝道。

佛教更